L'émergence d'une identité chrétienne s'est-elle effectuée
naturellement sur la base d'un message totalement original?
S'est-elle formée, au contraire, sous le choc d'un conflit avec le
peuple juif? Est-il inévitable que cette identité continue de se
structurer, au fil des siècles, par réaction contre des options et
des initiatives que l'on qualifie d' hérétiques et que l'on
condan1ne en déclarant anathènle leurs auteurs? Quel rôle joue
alors l'exclusion - la fermeture - ou sa contre-partie,
l'ouverture, dans ce processus
