Résumé : Cet essai dépend de 4 propositions.
En premier, une théorie de la culture n’est possible que sur
la base d’une théorie du social.
Deuxièmement, une théorie du social n’est possible qu’a
l’intérieur des limitations d’une conception radicalement
historiologique d’une socialité qui semble, mais ne peut pas
être, universelle et qui, de ce fait, défie la description, et la
caractérisation, statiques de “structure”, “inertie,” et “sédimen-
tation”. Autrement dit : le social est toujours irrépressible et
en mouvement.
Troisièmement, une conception de ces limitations n’est valide
qu’au degré ou la théorie se trouve dans son propre objet.
Quatrièmement : pour que cela soit concevable, il faut faire
une distinction radicale entre la théorie (en temps que
prétendu produit), et l’activité théorique, celle-ci étant une
instance de cette socialité même qui est
