En posant de manière conjointe l'universalité de l'opposition du
sacré et du profane] ainsi que l'idée que le culte voué aux dieux est
constitutif de la société, Durkheim nous a légué une problématique
aussi fondamentale que paralysante: comment repérer cette
distinction structurale dans les sociétés occidentales
contemporaines qui se conçoivent comme sorties de la religion?
Dès les années 1895, la question de la religion est placée au coeur
même de la théorie durkheimienne de l'intégration sociale.
Comment penser à la fois la thèse
