Le poète (châ'ir) se soumet-il, comme un autre, aux partages institués par la Loi révélée entre le licite et l'illicite (halâl / harâm), par exemple, dans le domaine de la sexualité (qui constitue, à cet égard, un paradigme beaucoup plus qu'un simple échantillon) ? Et si tel n'était pas simplement le cas, qu'est-ce que cela indiquerait sur son statut et sur celui de la parole poétique (chi'r), mais aussi sur l'étanchéité de tels partages, dans la culture arabomusulmane médiévale ?
