Comment faire de nos promesses, de nos actes de volonté des prophéties ? Distinguant la nature de la promesse et de celle de la prophétie, cela a permis à l’auteur de dire à la suite de Jean-François Lyotard et de Jean-Baptiste Amadieu que la philosophie moderne de l’Histoire est une promesse, une idée.
Et constater son échec au-delà de ses réalisations éparses, c’est faire confusion entre deux ordres : l’ordre déontologique et l’ordre ontologique ; c’est confondre les promesses de la philosophie moderne de l’Histoire avec une prophétie, un fait.