Si la condition de la femme est globalement précaire, cette précarité n’est pas la même partout. La rhétorique de l’émancipation doit tenir compte des particularités. L’approche anthropologique et philosophique du statut de la femme chez les Dagara montre qu’en matière de libération de la femme, ou bien on a besoin d’inventer des droits ou bien les femmes elles-mêmes doivent s’armer du courage qu’exige la liberté pour jouir au moins des droits déjà reconnus. L’inventaire de ces droits en Afrique devrait constituer un chantier intéressant pour les féministes africain(e)s. La femme africaine ne s’épanouira qu’en tant qu’Africaine, mais dans une collaboration d’égal à égal avec l’homme.