La question du sens tout court et celui de l’homme en particulier fait débat. Souvent occulté et à la base de plusieurs impasses, voire des conflits parfois aux conséquences imprévisibles, le sens n’est pas toujours un allant de soi. Il est à la fois direction, sensation et signification.
Du point de vue de la phénoménologie qui est la pratique ou le dévoilement du sens, le sens, et surtout celui de l’être humain, est inépuisable. Il est irréductible à une seule dimension. Le sens est ceci, mais aussi cela.
Cette approche du sens propre à la phénoménologie existentielle est une critique et un dépassement de l’impérialisme du sens ou de l’autosuffisance du sujet que consacre la phénoménologie transcendantale. Aussi, a-t-elle des incidences heureuses dans la vie pratique et publique. Elle appelle à l’ouverture, à l’humilité scientifique, à la reconnaissance mutuelle, et à la tolérance : condition sine qua non d’un « vivre-ensemble-différents-harmonieux ». Même la renaissance et la démocratie en Afrique sont à ce prix.